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钟明善，陕西咸阳人，1939年生。西安交通大学教授、博士研究生导师。曾任中国书协副主席。现任中国书协顾问、陕西省文联顾问、陕西省书协名誉主席、西安市书协顾问、西安书学院院长、陕西省于右任书法学会会长、陕西省诗词学会顾问、西安终南印社顾问、西安交通大学博物馆馆长、西安交通大学文化艺术系名誉主任。
著有《中国书法史》、《篆刻选》、《意象艺术散论》、《钟明善书学论集》、《国画习作选》、《艺林絮语》、《长安书法胜迹》、《书法欣赏》、《行书技法》、《长卷三种》、《自书韵语楹联》、《钟明善书法篆刻》、《书法基础》、《于右任书法艺术管窥》、《汉字书法初步》、《谈艺录》、《墨舞》（中央电视台拍摄艺术片）续集解说词、《于右任的书法艺术》等。主编：《中国传统文化精义》、《行书临范》、《金文三种》、《于右任书法艺术》、《名碑帖学习与欣赏》、《于右任书法全集》、《中国历代名碑帖临写与鉴赏》等。
1987年获教育部“全国教师书法、美术、摄影展览”书法一等奖；2000年被教育部评为全国高校艺术教育先进个人；2001年被国务院授予有突出贡献专家称号，享受国务院 特殊津贴；《书法基础与欣赏》2002年10月获中华人民共和国教育部颁发的“全国普通高等学校优秀教材”二等奖；2003年被授予西安交大“教学名师”称号；西安交大“师表奖”“教学成果一等奖”；2006年2月中央电视台《东方之子》专题报道；2009年4月荣获全国“五一”劳动奖章。
钟明善书法作品被故宫博物院、中南海、毛主席纪念堂、人民大会堂、钓鱼台国宾馆、中国军事博物馆、西安碑林博物馆、中国共产党中央委员会政法委员会等单位收藏。曾访问日本、美国、意大利、德国、新加坡、奥地利、荷兰、韩国、肯尼亚、南非等国举办书画展、讲学、进行文化交流。
李世俊：党的十九大报告首次把繁荣发展社会主义文艺作为标题性段落加以阐述，对我们新时代文艺工作者提出了非常具体、明确的要求。您觉得我们新时代文艺工作者，应该如何更好地践行这些要求？
钟明善：十九大报告里专门把文艺工作作为一个重要方面提出来，显示了党对文化艺术工作的重视，也是对我们广大文艺工作者的一种关怀，这是非常有意义的。作为一名文艺工作者，响应党的十九大号召，搞好社会主义文艺，我觉得最要紧的问题就是解决为什么人的问题。这个问题如果解决好了，一切问题都好解决。艺术是来自于人民的，也要还于人民，扎根在人民中间，与人民共生存，这就是正确的文艺发展方向。对文艺工作者来说，不解决为什么人的问题，就会很茫然。十九大报告中很明确地提出来文艺要为人民服务，这实际上是中华民族文化自信的一个体现。人民对书法的需求是多层面的，书法的多样性正好符合这样的要求。
李世俊：您说过书法是用毛笔书写汉字的艺术，随着时代的变迁，时代也赋予了书法新的意义，请您结合自己的创作经验谈一谈书法应当怎样按时代要求继承创新，让书法展现出永久魅力和时代风采。
钟明善：书法是用毛笔书写汉字的艺术，但是书法作为艺术来讲，也要与时俱进，也要随着时代的脉搏去发展。在当下来讲，书法艺术要怎么发展？是模仿西方的绘画，还是模仿日本的墨象派？我觉得都没有必要。我们要坚守中国书法自己的优良传统。中国书法在用笔、结字、章法上有自己的一套优良传统，而且是历经几千年形成的，是广大的文化人公认的，是老百姓也认可的美的东西、美的规律，这才是我们要研究的。我认为发展不是变戏法，也不是变花样，而是沿着中国书法自己的发展道路写出有个性特点的书法。另外书法家本人应该有一种博大的胸怀，有一种对于国家民族文化的责任感，在这种前提下，写出有个性化的书法作品，这就算是发展了书法。因此必须是沿着中国书法发展自己的路去发展个性化，所以我们对内也罢、对外也好，要有一个正确的道路。
李世俊：有人说书法是线条艺术，也有人说是点画艺术，您怎么认为？
钟明善：不能简单的说中国书法是个什么艺术。中国书法的本质特征，简单的一句话就是用中国特制的毛笔书写汉字的艺术。汉字是中国书法的载体，也是中华民族传统文化的载体。再一个就是书法是一种意象艺术。清代刘熙载在《艺概·书概》里边开宗明义讲的第一句话就是：“圣人作《易》，立象以尽意。意，先天，书之本也；象，后天，书之用也。”书法的本质特征就是写意，中国书法是个意象艺术，不是一个简单的造型艺术，也不是简单的线条艺术，而是意象艺术。书法无论是用笔方法，结字规律，还是章法构成，都体现了中国人的哲学思想，就是中和为美，一阴一阳之谓道。所以中国书法很有意思，在表面上看起来是在写字，实际上写的是精神、哲学思想。所以古人讲写字就是写志，写字就是写他的心灵，写他的志愿，其本质特征就是写意。
钟明善书法作品
李世俊：西安交大博物馆建馆以来，您先后将自己珍存多年的2000多件文物无偿捐献给博物馆。“钟明善艺术研究中心”自成立以来也在继承和传播传统文化艺术方面发挥着重要作用，可以说您在用实际行动践行着文化自信，您这样做的初衷是什么？
钟明善：其实初衷很简单，就是觉得应该这样做。历代文物是全民的，是整个社会的，是属于我们中华民族的，不是属于某一个人的。在你还活着的时候，在你还从事研究工作的时候，这属于你研究的范畴，但是并不是永远属于你，最终它们是属于人民、属于民族、属于中国的。我的思想觉悟并不高，但是我就想该那么做就那么做了。
李世俊：您从事书法教育工作多年，西安交通大学从开设书法选修课到建立起完善的本科、硕士、博士的书法专业教育体系，无不浸透着您的心血。您认为书法教育的核心是什么？如何将书法教育系统化、体系化？
钟明善：书法教育，一般人的概念就是教小孩去写字，形式上确实是这样。但是我们的老师在教育孩子写字时，应该明确一个东西，书法的本质特征是意象，书法是中华民族传统文化思想的一个物化形态。
比如用笔方法讲藏锋露锋、方笔圆笔、中锋侧锋，等等；审美理念上讲藏露互现、方圆兼备、纵收得体。从哲学的关注角度去讲就是对立统一。而这个对立统一就是一阴一阳之谓道，这才是要害。教学生写字藏锋露锋，实际上做人也是这样，做事也是这样，做书也是这样。所以我觉得书法最要紧的任务是用中华民族传统文化思想去影响学生、教育学生，这才是要害。再一个就是中国书法，还是要发展，要发展的话就要讲求个性化。个性化是在继承传统的基础上发扬个性。中国书法太丰富了，比如说楷书，有北魏楷书，像《始平公造像记》等，北魏楷书个性特点非常丰富，不是简单的一个《始平公造像记》，也不是简单的一个《张猛龙碑》，是很丰富的。形式美也是多种多样的，个性化特点很强烈。另外还有唐代也是。就拿唐楷来讲，唐人楷书面目太多了，内容太丰富了，形式美太多了。所以这些要继承、要研究，这是非常要紧的事情。
书法教育应该建立在继承传统的基础上，让学生在书法学习中理解书法的民族文化特征，在技巧上能够逐步写出自己的个性。
钟明善书法作品
李世俊：西安历史文化悠久，是中华民族和华夏文明的重要发祥地之一，又是丝绸之路的起点。习近平总书记提出的“一带一路”倡议正在如火如荼地进行着，您认为西安应怎样借助“一带一路”的东风，促进文化发展？
钟明善：对于这个问题，我有一些想法。对陕西人、西安人来说，最要紧的事就是保护和研究历代艺术文物，文物保护是十分紧要的问题，它是不可复制的。比如说颜真卿大家都很熟悉，但是颜真卿家族墓究竟在什么地方？该不该把这些地方好好保护起来？最近几年，城市建设发展很快。这是好事，也有不足，一方面房地产开发促进了发展，另一方面带来的负面效应就是文物保护的力量不够强。
在陕西来讲，过去于右任先生就做得非常好，拿自己的钱买了许多碑石，最后在抗日战争以前全部捐给了西安碑林。这就是有名的“鸳鸯七志斋”藏石380多方。还有一位在陕西做官的河南人，长期在陕西，收集了陕西出土的唐墓志，最后在他的家乡洛阳铁门修了“千唐志斋”，来保护这些文物。他们都是我们的楷模。所以我的想法就是首先是保护，然后才是弘扬。
钟明善书法作品
李世俊：您所著《中国书法史》《书法欣赏》《书法基础》《行书技法》《书法基础与欣赏》等多部著述，作为全国普通高等学校教材广泛普及，影响了几代学子，您认为当前书法教育在教材方面还有哪些待完善的地方？
钟明善：我主要是在书法启蒙教育方面做了一些事情，写《中国书法史》、研究技法、研究书法理论等。另外当代书法教育我觉得是正在形成中的一件事情，是进行时，还没有完善。从某些方面来讲，是在探索。虽然教育部正式发了文，名称都变了，用词上不叫“中小学写字”了，而是叫“中小学书法教育”。这就把写字和书法这两个不同的层面进行了一个区分。书法本身有两重性，一种是实用价值。比如《石门颂》《张猛龙碑》，体现的是实用价值。文以载道，这是表现“道”的。另一个方面还要研究书法的艺术形式美，研究技法。研究技法写出美的作品，写出个性，这就进入到观赏功能。
一方面是实用，一方面是鉴赏。对于广大的普通老百姓来讲，首先是实用，机械地去模仿日本的墨象派，西方的书法画，这不是中国书法发展的路子。几千年来，中国书法经过几代文化人努力，已经形成了自己的一套审美理念，有了自己的一套艺术规律，这些规律不能抛弃。所以书法教育就要在这一方面打好基本功。教学生藏锋露锋，实际上讲的就是阴阳对立统一观，讲授的就是哲学观点，是世界观、方法论，所以书法教育很伟大。但是现在对小孩来说，不要急着讲那么多，要先重实践，所以编教材是由浅入深，逐步地来。咱们现在的缺点就是书法教育已经有一个纲领性的文件了，但是缺少量化，缺少一个系统划分。另外就是教材方面，我主张百花齐放，不要着急去定一种全国通用教材，而是通过实践，从众多教材中选取最优秀的去推广。另外，当前存在的最重要的问题就是缺少经过严格训练的专职书法教师的问题，这个要引起相当的重视。
钟明善绘画作品
李世俊：多年来您一直以弘扬祖国文化遗产、振兴书法艺术为己任，对书法交流作出巨大贡献。您曾说过中外书法是一个“同源异流、殊途同归”的关系，请您对此具体阐释一下。
钟明善：这句话是我在日本神户参加活动时说的，“同源异流”是用来对比日本书法和中国书法的。任何一门艺术传到另外一个民族手里的时候，就会发生变异，一方面它有可能同化，一方面可能排斥、异化，那么这中间就会产生一种新的东西。日本的书法有吸收西方的绘画，再加上后现代的影响，所以它出现了一种“墨象派”，可以写汉字，也可以不写汉字。这些有好的地方，比方说在表现力量感觉、表现某种精神方面，它的确很好。“同源异流”，就是说中国传统书法在别的国家的发展走了另外一个路子。为什么叫“殊途同归”？因为最终书法还是表现人的，是要抒发人的感情的。不管是中国书法，还是西方的书法画，抑或日本的墨象派，最终都是想抒情的，都是表现书家个性和感情的，在这一点上就是殊途同归。
李世俊：您在书法创作之外，对篆刻、绘画、古典文学、中医针灸等门类皆有涉猎与研究，且各有成就。“他山之石，可以攻玉”，对于姊妹艺术对书法的影响您有什么感触？
钟明善：我的朋友们说我是书法家，我跟他们开玩笑说我是杂家。我是学中文出身的，所以语音文字、语法、修辞学、古典文学、外国文学、现代文学，我都研究过。这其中对我影响最大的，一个是古文字学。我认为中国文化人不研究古文字，就不能称之为文化人。再一个就是文艺理论。我是1956年上的大学，文艺理论学的是霍松林老师的教材，他是根据毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》编写的，对我影响非常大，所以我常讲文艺为什么人的问题，包括文艺的人民性、民族性，这都是我关注过的。
中医很简单，我跟人开玩笑，我说我姓钟，做医生就是“中医”，实际上对我影响很大的是中医的阴阳五行，四诊八纲，帮助我认识了中国传统文化思想的关键——阴阳对立统一，也让我更进一步地体会到毛泽东同志的对立统一观点。
钟明善绘画作品
李世俊：您是研究于右任的专家，请您谈谈于右任的书法创作与书法理念对当代书家有哪些指导意义？
钟明善：于右任先生是非常了不起的一个人，他有很多地方值得我们当代人学习。
一是他的家国情怀。于右任一辈子不置私产，他在陕西的旧居就是三间破瓦房，一棵老槐树，隔壁就是他创办的民治学校。他收藏了那么多金石碑刻，都捐献给了西安碑林博物馆。包括后来到了台湾，也没有自己的私人住宅，死的时候他的保险柜里只放了四样东西：一样是他的原配夫人高仲林从大陆托人带给他爱穿的关中布鞋。还有一个样x是他每天梳下来的胡须。第三样东西是他的一个日记本。第四样东西，是于右任向银行借钱的一张四万元借据。保险箱里就这四样东西，一分钱也没有。在台湾，他那么大的官，却如此清贫，让人十分敬佩。
二是他的书法艺术方面。首先是他潜心魏碑，早年书从赵孟頫，后改攻北碑，精研六朝碑帖，由集字进而探求我法，写出了个人风格突出、独步当代的楷书、行书作品。他的书法审美观念中有一种尚武精神，他认为中华民族近代以来缺乏这种精神，这是他书法之中的重要特点，他尚武的主要目的是要让中华民族强盛起来，以抵御外族的入侵。于右任的书法从魏碑而来，集魏碑之大成，他的字简而美，充满力度和自信，给人以威武和力量感。在他看来，中国学人应该把民族精神的振兴与书法艺术紧密结合起来。其次他创立了标准草书，并不断追求其形式美，写出了笔笔皆活的草书作品，被海内外誉为“旷代草圣”。于右任先生的《标准草书》千字文，成为现代中国文字学研究上的伟大创造，也是草书发展史上的新高峰，更是中国书法艺术发展史上新的里程碑。同时，《标准草书》的问世，成了学习草书的最佳途径，他的标准草书，为将来书法开辟了一条新道路，其影响尤为广大悠久。
于右任先生把书法学习与弘扬民族精神重构结合起来实在是伟大而深邃的哲人之思。书虽小道，国魂所系，于右任先生心怀振奋民族精神的崇高境界，令人敬佩。
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